TEXTOS APASIONADOS

Edipo Rey es una Obra de Teatro escrita por Sofocles que narra la historia de Edipo, un desventurado principe de Tebas, hijo de Layo y Yocasta. Poco antes de que Layo y Yocasta se casaran el Oráculo de Delfos les advirtio de que el hijo que tuvieran llegaria a ser el asesino de su padre y esposo de su madre. Layo tuvo miedo, y en cuanto nacio Edipo, encargó a uno de sus subditos que matara al niño, pero dicha persona no cumplio con la orden de matar a Edipo solo perforó los pies del bebe y los colgo con una correa de un árbol situado en el monte Citerón, fallando a su lealtad al Rey Layo y también por el horror que le producia la orden que le habian dado.

Por ese lugar paso forbas, un pastor de los rebaños dle rey de Corinto, escucho los grandes lamentos y llanto dle bebé y lo recogio entregandoselo para su cuidado a Polibio. La esposa de Polibio , Peribea se mostró encantada con el bebé y lo cuido con cariño en su casa dandole por nombre Edipo, que significa " El de los Pies Hinchados".

Edipo crecio bajo el cuidado de Polibio y Peribea, y al llegar a los catorce años ya era muy agil en todos los juegos gimnásticos levantando la admiración de muchos oficiales del ejercito que veian en el a un futuro soldado.Uno de sus compañeros de juego con la envidia que le producian las capacidades de Edipo, lo insulto y le dijo que no era más que un hijo adoptadivo y que no tenia honra. Ante todo lo que habia escuchado y atormentado por las dudas. Edipo preguntó a su madre si era adoptivo o no pero Peribea mintiendo le dijo a Edipo que ella era su auténtica madre. Edipo sin embargo, no estaba contento con las respuestas de Peribea y acudio al Oráculo de Delfos, quien le pronosticó que el mataria a su padre y se casaria con su madre y además le aconsejó que nunca volviese a Corinto, lugar donde nacio. Al oir estas palabras Edipo prometio no volver jamás a Corinto y emprendio camino hacia Fócida. En su viaje se encontró a un hombre monstruo "La Esfinge". La Esfinge tenia cabeza, cara y manos de mujer, voz de hombre, cuerpo de perro, cola de serpiente, alas de pájaro y garras de león y desde lo alto de una colina detenia a todo aquel que pasara junto a ella y le hacia una pregunta y si no se la contestaban la esfinge les provocaba la muerte.

Creonte el rey de Tebas tenia una hermana llamada Yocasta. Creonte prometio que la mano de su hermana y el trono de Tebas a aquel que consiguiera descifrar el enigma de La esfinge. Dicho enigma era ¿Cual es el animal que por la mañana tiene cuatro pies, dos al mediodía y tres en la tarde?; Edipo que deseaba la gloria más que nada dio respuesta al misterio de La Esfinge diciendo que era el Hombre; pues en su infancia anda sobre sus manos y sus pies, cuando crece solamente sobre sus pies y en su véjes ayudandose de un bastón como si fuera un tercer pie.  La Esfinge evidentemente furiosa porque alguien hubiera dado la respuesta correcta, se suicidó abriéndose la cabeza contra una roca.

Entonces Edipo se caso con Yocasta y vivieron felices durante muchos años teniendo varios hijos cuyos nombres son: Eteocles, Polinice, Antigona e Ismene.

Un día hubo una gran gesta que arraso a todoa la región sin que hubiera remedio alguno y el Oraculo de Delfos informó de que tal calamidad solo desapareceria cuando el asesino de Layo  fuese descubierto y echado de Tebas.  Edipo animo conciensudamente las investigaciones como buen Rey que era pero estas descubrieron lo que realmente habia ocurrido habia matado a Layo su padre y se habia casado con Yocasta su madre.

Según otras versiones el asesinato se descubrió porque Edipo le enseño a Yocasta el cinturón del anciano  al que había matado  y que Edipo robo por su valía.

Yocasta despues de este descubrimiento se suicidó y Edipo abrumado por la gran tragedia, creyó no merecer ver más la luz del díay se sacó los ojos con su espada, sus dos hijos le expulsarón de Tebas y Edipo se fue al ática donde vivió de la mendisidad y como un pordiosero  durmiendo en las piedras.

Con el viajaba Antigona que le facilitaba la tarea de encontrar alimento y le daba el cariño que requeria.  Una vez cerca de Atenas llegarón a Colono santuario y bosque dedicado a las Erinias, que estaba prohibido a los Profanos. Los habitantes de la zona lo identificarón e intentaron matarlo  pero las hermosas palabras de Antigona pudieron salvar su vida. Edipo pasó el resto de sus días en casa de Teseo, quien le acogio misericordiosamnte. Otra versión afirma que murio en el propio santuario pero antes de expirar Apolo le prometio que ese lugar seria sagrado y estaria consagrado a el y seria extremadamente provechoso para el pueblo de Atenas.

La historia se desarrolla por el miedo que el padre del protagonista manifiesta hacia la premonición  sobre que su hijo seria el que le de muerte en un futuro par ael salvarse y sin pensarlo lo  manda asesinar antes de que cumpla su objetivo fatal , pero la desobediencia de un sirviente hace que el niño quede vivo y crezca en otra ciudad, los acontecimientos permiten acercarse a la verdad, la sed de justicia y el amor por la felicidad de su pueblo  hacen que Edipo averigue porque suceden todas estas cosasencontrandose con la cruda realidad y desencadenando una serie de hechos donde intervienen acciones como el suicidio para Yocasta, la ceguera provocada por el mismo y el destierro al que se ve obligado hasta el fín de sus días quedando acompañado unicamente por su hija Antigona quien le acompañara a cargar la cruz de su infinita pena y verguenza.

El trauma que más me llamó la atención es que el ser humano muchas veces se deja guiar por simples premoniciones como si fuese un juguete dekl destino sin analizar antes las posibilidades de cambio que pureede tener es en el futuro; siempre hacemos responsables de nuestros errores a los demás o al mismo Dios sin pensar que somos unicamente nososotros aquellos dueños exclusivos de nuestras libertad por eso dicen que el hombre es dueño de lo que dice y esclavo de lo que oculta.

LUZ MARINA QUINTERO MEDINA

LIC. EN LENGUA CASTELLANA

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA  IDEAD BOGOTÁ

PREGUNTAS   GENERADORAS:   NÚCLEO  3

1. ¿Qué  impacto  genera    la   " ilusión  de  la   realidad"  en  la  actividad dialógica  entre  el  lector   y  el escritor?

El  impacto   que  genera   la  ilusión  de  realidad   en  la   actividad   dialógica  entre   el  lector  y  el  escritor   es que   el  lector  se  " identifica"   con  la  historia   del  escritor  y con  el  protagonista  o  con  alguno de  los  personajes, estos    son  sentidos  como  personas   vivas  que   actúan,  por  medio  de   lo  vivido   y  experimentado  por  los personajes,   los  deseos  y   sufrimientos  de  los  lectores  salen  a  flote  por  medio  de la  identificación. Es  decir ,  el  goce  del  espectador   depende  de  la  ilusión:  sabe  positivamente  que  es  otro, y  no  él,  quien  actúa  y  sufre;  y  además  sabe  que  el  mundo  de  la  acción  es  ficticio,   con  lo cual  su  seguridad   personal  no   resulta  amenazada. Así puede  abandonarse   sin  vergüenza   a  sus  impulsos  coartados,   dejándose  llevar   por  las emociones  de  la  escena.

2. ¿Cuál  es  la  base  conceptual  de  la  teoría   de  la  catarsis?

Freud   matiza  el  concepto  de  catarsis y  lo  interpreta   como "liberación"  placentera, y   entiende  el  goce   catártico   doblemente   como " alivio  en la  descarga libre   de  tensión  y  como estimulación  sexual.

La  catarsis  esta  relacionada  con  la  " abreacción" la  cual  consiste  en  la  liberación  de  un  afecto,  que  está  unido  a   un  recuerdo  traumático,  por  medio  de la  descarga  emocional. Se produce  esta  descarga  mediante  la  hipnosis  y  la  correspondiente verbalización  de  afecto.

3. ¿Cuáles   son  las  bases   de  la  tragedia  griega?

En  la  tragedia,  la  "actitud  prometeica"  del  ser  humano (  la  rebelión contra  el  orden  divino) se  junta  con  un  " espíritu   de mezquina  complacencia"  en  el  espectador para  producir en  este  último "  una  gratificación  meramente transitoria".

4. ¿Cuál  es   la  relación  entre  la  estructura  psíquica  del  hombre  y  con  la  estructura  narrativa?

La  relación  entre  la  estructura  psíquica   del  hombre  con  la  estructura  narrativa  es que  esta  ultima revela   evolución  que  debe   " sufrir"  el  hombre    desde  su  infancia  para  liberarse  de los  más  intensos  impulsos  de rivalidad sexual (el  complejo  de  Edipo).

5. ¿Qué  relación  existe  entre  la  poesía  épica  y  la  dramática?

Freud   compara  la  poesía  épica  con  la dramática  en  cuanto  a los  efectos  catárticos  que  ambos  producen (" personajes  psicopáticos  en  el  teatro"). Así  frente  a  la  complejidad  psicológica  del  drama, la  poesía épica  sirve  en primer  lugar  a  la  "liberación"  de sentimientos  intensos   pero  simples  como  en  su  esfera  de influencia  lo  hace  también  la  danza.  Es  decir, que  tanto  la  poesía  épica   como  la  dramática  permiten   por  medio   de  ellas  la  liberación  de  deseos  y  sentimientos  ocultos  en  el inconsciente  del   hombre, puesto  que   la  poesía   épica  y  la  dramática  dan  paso   a  la  identificación  por  parte  de  los  lectores  o  espectadores  en  el  caso  del  teatro.

PREGUNTAS   GENERADORAS:   NÚCLEO  4

1. ¿ De  qué manera  se  puede  afirmar  que  la  poesía tenga   por  cosa  suya  la verdad?

Un  poema  es  una  serie  de  dichos  que  encierran  un decir  que  apunta  a  dar   presencia  de  lo ausente, lo  desconocido.

El  discurso  analítico, articulado  en  una  estructura,  coloca  al saber   en  el  lugar  de  la  verdad, creando  la  ilusión de que  esta   conjunción  es  posible, es  decir  que  se  puede saber  la  verdad. Pero  esta  verdad  solo se puede decir  a medias, ella  es  un enigma. al  enigma Lacan  le  da un carácter  de  enunciación, del  que  no se conoce  su  enunciado. La poesía  es  otra forma de  resolver  el  enigma.

2. ¿Qué relación  tiene  el  efecto   del  agujero  y  la   función   de lo escrito?

La  relación  que  existe  entre  el  efecto  del  agujero  y  función  de lo  escrito  es que si  entre   el  saber (significante) y  la verdad (lo que  nombra),  se hace  un agujero y   el poeta  lo que hace  con  su escritura es que  logra  unir  saber  y  verdad, o sea  "saber  sobre  la  verdad".

La  función  de  lo escrito  es  suturar  lo real innombrable.

3. ¿Cómo  es  analizada  la  significación - referente en  la  teoría  de Lacan?

El significante  al  cual  el  discurso  se refiere,  dado   el caso, cuando   hay  discurso, aparece de tal  forma  que casi  no podemos escapar de  él, cuando él  discurre - a  eso  se refiere  el  discurso  a propósito  de algo  del  cual,  bien  puede  este significante,  ser  el  único  soporte. Por   su  naturaleza  evoca  un referente.  Solo que  no puede ser  el bueno y es por eso   que  el referente   siempre  es  real, porque  es  imposible  de designar ,  mediante lo cual,  no  podemos  más  que  construirlo.

PREGUNTAS   GENERADORAS:   NÚCLEO  5

1. ¿ Cómo  logra  el cine   una aplicación  estética  con  la narrativa  y  su  lugar  histórico?

El Cine  es un arte a través del cual se expresan subjetividades de todo tipo: sensaciones, sentimientos; puntos de vista o múltiples visiones del mundo, de los sujetos, de los objetos; y al mismo tiempo permite explorar nuestros conflictos, miserias, fantasmas y temores más íntimos. Nos vemos reproducidos y representados en él, cual si fuera un espejo que muestra el fiel reflejo de lo que somos.

Son estas características las que hacen de sus obras objetos de análisis, debate y reflexión. Es decir, el cine, por su naturaleza, nos brinda la posibilidad de lograr un autoconocimiento profundo sobre diversas cuestiones humanas.

DE LOS APORTES DEL CINE AL PSICOANÁLISIS

El cine se ha interesado por el Psicoanálisis desde el principio, en 1924 Louis B. Mayer le pidió a Sigmund Freud que escribiese un guión. Freud rechazó esa propuesta. El mismísimo John Houston le solicitó a Sartre que escribiera un guión sobre la vida de Freud. Finalmente aquél filmo Almas apasionadas.

Una película de Alfred Hitchcock, Cuéntame tu vida (1945) fue el primer film sobre Psicoanálisis y que Hitchcock definió como una película pseudopsicoanalítica. El título original es Spellbound que literalmente significa hechizado, fascinado o asombrado.

Determinados fragmentos de la cinta, gozan de cierta particularidad. El abordaje brindado por el director inglés (así como otros que se ocuparon posteriormente de llevar a la pantalla la temática analítica), brindan una actitud similar en referencia al psicoanálisis: o se le considera como una cura para los que están mentalmente enfermos o como un conjunto de ideas exclusivamente preocupadas de los miembros morbosos y desviados de la especie humana o insisten en una clasificación maniqueísta entre "sanos o locos". Tanto directores como guionistas, parecieran sostener certeramente que en el análisis siempre hay una persona que no puede recordar porque se resiste o perdió la memoria y se aguarda entonces el momento milagroso, fascinante, cautivante: la catarsis que tarde o temprano y para alivio de los espectadores, siempre llega.

El método hipnótico, el del apremio o el de la asociación libre, todos son equiparados por Hollywood, ni qué decir de hacer conciente lo inconciente, los "traumas" olvidados, la posición de un analista frente a la interpretación, la transferencia o la dirección de un tratamiento. Son terrenos en donde los estereotipos están a la orden del día y que se desplazan, tarde o temprano, al terreno cómico.

En películas tales como Cuéntame tu vida, El príncipe de las mareas u Ordinary People (por mencionar algunas de las más "clásicas" en el género) los guionistas y los directores han sido asesorados por psicoanalistas, los mismos que se agrupan en las instituciones analíticas. Pero a mi juicio, son aquellos que Lacan refiere en relación a la contratransferencia; esos a quienes Lacan enfrentó al "retorno de Freud", retorno a un sentido que se hallaba perdido, dejado de lado.

Uno aventura el por qué de esa situación ¿Habrá sido leído Freud?

Un texto fundamental como Más allá del Principio del placer podría arrojar luz al interrogante. En 1920 Freud escribe: Veinticinco años de trabajo intenso han hecho que las metas inmediatas de la técnica psicoanalítica sean hoy por entero diversas que al empezar. En aquella época (fíjense como destaca el tiempo pasado) "el médico dedicado al análisis no podía tener otra aspiración que de colegir, reconstruir y comunicar en el momento oportuno lo inconciente oculto para el enfermo. Pero como así no se solucionaba la tarea terapeútica, enseguida se planteó otro propósito: instar al enfermo a corroborar la construcción mediante su propio recuerdo. Agrega un poco más adelante: Después se hizo cada vez más claro que la meta propuesta, el devenir conciente de lo inconciente, tampoco podía alcanzarse plenamente por este camino. Repite lo reprimido en vez de recordar. La importancia en el concepto de la transferencia permite garantizar para Freud el éxito terapeútico. Transferencia como sugestión, resistencia y repetición. Transferencia imaginaria observable en estos films mencionados y nuestra sospecha de cómo es la práctica analítica de algunos que dicen llamarse psicoanalistas. Para finalizar, una conclusión que es apertura. Como el final de cada una de las películas de la trilogía analizada precedentemente.

En una sociedad hedonista y globalizada como la que hoy transitamos, toda la primacía de lo light aparece como indicador valorativo. La cultura de la imagen, es consistente inicialmente. Un espejismo. Una ilusión. Resultamos todos engañados. Eso ocurre en el cine. La ilusión es entretenimiento y un "juego entre adultos" con una duración limitada.

¿Qué ocurre entonces, cuando un director de cine como fue el genial Kieslowsky, nos propone tres películas aparentemente diferentes entre sí?. En el impulso por responder, el "mensaje" es lo que se nos ocurre, sin embargo en el horizonte de esa respuesta está tan sólo la reflexión y la intervención sobre eso. Pensar es una tarea poco habitual en un espectáculo. (Es con los llamados "clásicos" que hacemos referencia a una actividad intelectiva).

Cada acontecimiento de nuestra vida desemboca a la duración de una existencia: Hamlet tuvo que urdir La ratonera para representar la verdad que él conocía, actuó lo que no pudo expresar con palabras.

Nos preguntamos: ¿quién puede representar con palabras el sentido de la vida?. No sólo se lo actúa, se lo representa. También se lo filma.

Sigismund Freud, que, a los veintidós años, habría de cambiar ese nombre por el de Sigmund, nació en Freiberg, en la antigua Moravia (hoy Príbor, Checoslovaquia), el 6 de mayo de 1856. Su padre fue un comerciante en lanas que, en el momento de nacer él, tenía ya cuarenta y un años y dos hijos habidos en un matrimonio anterior; el mayor de ellos tenía aproximadamente la misma edad que la madre de Freud -veinte años más joven que su esposo- y era, a su vez, padre de un niño de un año. En su edad madura, Freud hubo de comentar que la impresión que le causó esta situación familiar un tanto enredada tuvo como consecuencia la de despertar su curiosidad y aguzar su inteligencia.

En 1859, la crisis económica dio al traste con el comercio paterno y al año siguiente la familia se trasladó a Viena, en donde vivió largos años de dificultades y estrecheces, siendo muy frecuentes las temporadas en las que, durante el resto de su larga vida (falleció en octubre de 1896), el padre se encontraría sin trabajo. Freud detestó siempre la ciudad en la cual, por otra parte, residió hasta un año antes de su muerte, cuando, en junio de 1938 y a pesar de la intercesión de Roosevelt y Mussolini, se vio obligado, dada su condición de judío -sus obras habían sido quemadas en Berlín en 1933-, a emprender el camino del exilio hacia Londres como consecuencia del Anschluss, la anexión de Austria al rancio proyecto pangermanista de la Gran Alemania, preparada por los nazis con ayuda de Seyss-Inquart y los prosélitos austriaco

La familia se mantuvo fiel a la comunidad judía y sus costumbres; aunque no fue especialmente religiosa; al padre cabe considerarlo próximo al librepensamiento, y el propio Freud había perdido ya las creencias religiosas en la adolescencia. En 1873, finalizó sus estudios secundarios con excelentes calificaciones. Había sido siempre un buen estudiante, correspondiendo a los sacrificios en pro de su educación hechos por sus padres, que se prometían una carrera brillante para su hijo, el cual compartía sus expectativas. Después de considerar la posibilidad de cursar los estudios de derecho, se decidió por la medicina, aunque no con el deseo de ejercerla, sino movido por una cierta intención de estudiar la condición humana con rigor científico. A mitad de la carrera, tomó la determinación de dedicarse a la investigación biológica, y, de 1876 a 1882, trabajó en el laboratorio del fisiólogo Ernst von Brücke, interesándose en algunas estructuras nerviosas de los animales y en la anatomía del cerebro humano. De esa época data su amistad con el médico vienés Josef Breuer, catorce años mayor que él, quien hubo de prestarle ayuda, tanto moral como material. En 1882 conoció a Martha Bernays, su futura esposa, hija de una familia de intelectuales judíos; el deseo de contraer matrimonio, sus escasos recursos económicos y las pocas perspectivas de mejorar su situación trabajando con Von Brücke hicieron que desistiese de su carrera de investigador y decidiera ganarse la vida como médico, título que había obtenido en 1881, con tres años de retraso.

Sin ninguna predilección por el ejercicio de la medicina general, resolvió adquirir la suficiente experiencia clínica que le permitiera alcanzar un cierto prestigio, y, desde julio de 1882 hasta agosto de 1885, trabajó como residente en diversos departamentos del Hospital General de Viena, decidiendo especializarse en neuropatología. En 1884 se le encargó un estudio sobre el uso terapéutico de la cocaína y, no sin cierta imprudencia, la experimentó en su persona. No se convirtió en un toxicómano, pero causó algún que otro estropicio, como el de empujar a la adicción a su amigo Von Fleischl al tratar de curarlo de su morfinomanía, agravando, de hecho, su caso. En los círculos médicos se dejaron oír algunas críticas y su reputación quedó un tanto ensombrecida. En 1885, se le nombró Privatdozent de la Facultad de Medicina de Viena, en donde enseñó a lo largo de toda su carrera, primeramente neuropatología, y, tiempo después, psicoanálisis, aunque sin acceder a ninguna cátedra.

La obtención de una beca para un viaje de estudios le llevó a París, en donde trabajó durante cuatro meses y medio en el servicio de neurología de la Salpêtrière bajo la dirección de Jean Martín Charcot, por entonces el más importante neurólogo francés. Allí tuvo ocasión de observar las manifestaciones de la histeria y los efectos de la hipnosis y la sugestión en el tratamiento de la misma. De regreso a Viena, contrajo matrimonio en septiembre de 1886, después de un largo noviazgo jalonado de rupturas y reconciliaciones como consecuencia, en especial, de los celos que sentía hacia quienquiera que pudiese ser objeto del afecto de Martha (incluida su madre). En los diez años siguientes a la boda, el matrimonio tuvo seis hijos, tres niños y tres niñas, la menor de las cuales, Anna, nacida en diciembre de 1895, habría de convertirse en psicoanalista infantil.

Poco antes de casarse, Freud abrió una consulta privada como neuropatólogo, utilizando la electroterapia y la hipnosis para el tratamiento de las enfermedades nerviosas. Su amistad con Breuer cristalizó, por entonces, en una colaboración más estrecha, que fructificaría finalmente en la creación del psicoanálisis, aunque al precio de que la relación entre ambos se rompiera. Entre 1880 y 1882, Breuer había tratado un caso de histeria (el de la paciente que luego sería mencionada como «Anna O.»); al interrumpir el tratamiento, habló a Freud de cómo los síntomas de la enferma (parálisis intermitente de las extremidades, así como trastornos del habla y la vista) desaparecían cuando ésta encontraba por sí misma, en estado hipnótico, el origen o la explicación. En 1886, luego de haber comprobado en París la operatividad de la hipnosis, Freud obligó a Breuer a hablarle de nuevo del caso y, venciendo su resistencia inicial, a consentir en la elaboración conjunta de un libro sobre la histeria. Durante la gestación de esta obra, aparecida en 1895, Freud desarrolló sus primeras ideas sobre el psicoanálisis. Breuer participó hasta cierto punto en el desarrollo, aunque frenando el alcance de las especulaciones más tarde características de la doctrina freudiana y rehusando, finalmente, subscribir la creciente convicción de Freud acerca del papel desempeñado por la sexualidad en la etiología de los trastornos psíquicos.

En 1896, luego de romper con Breuer de forma un tanto violenta, Freud empezó a transformar la metodología terapéutica que aquél había calificado de «catarsis», basada en la hipnosis, en lo que él mismo denominó el método de «libre asociación». Trabajando solo, víctima del desprecio de los demás médicos, el tratamiento de sus pacientes le llevó a forjar los elementos esenciales de los conceptos psicoanalíticos de «inconsciente», «represión» y 'transferencia'. En 1899, apareció su famosa La interpretación de los sueños, aunque con fecha de edición de 1900, y en 1905 se publicó Tres contribuciones a la teoría sexual, la segunda en importancia de sus obras. Estos dos fueron los únicos libros que Sigmund Freud revisó puntualmente en cada una de sus sucesivas ediciones.

Hasta 1905, y aunque por esas fechas sus teorías habían franqueado ya definitivamente el umbral de los comienzos y se hallaban sólidamente establecidas, contó con escasos discípulos. Pero en 1906 empezó a atraer más seguidores; el circulo de los que, ya desde 1902, se reunían algunas noches en su casa con el propósito de orientarse en el campo de la investigación psicoanalítica, fue ampliado y cambió, incluso, varias veces de composición, consolidándose así una sociedad psicoanalítica que, en la primavera de 1908, por invitación de Karl Gustav Jung, celebró en Salzburgo el Primer Congreso Psicoanalítico. Al año siguiente, Freud y Jung viajaron a Estados Unidos, invitados a pronunciar una serie de conferencias en la Universidad Clark de Worcester, Massachusetts, comprobando con sorpresa el entusiasmo allí suscitado por el pensamiento freudiano mucho antes que en Europa. En 1910 se fundó en Nuremberg la Sociedad Internacional de Psicoanálisis, presidida por Jung, quien conservó la presidencia hasta 1914, año en que se vio obligado a dimitir, como corolario de la ruptura fallada por el mismo Freud en 1913, al declarar improcedente la ampliación jungiana del concepto de «líbido» más allá de su significación estrictamente sexual. En 1916 publicó Introducción al psicoanálisis.

En 1923, le fue diagnosticado un cáncer de mandíbula y hubo de someterse a la primera de una serie de intervenciones. Desde entonces y hasta su muerte en Londres el 23 de septiembre de 1939, estuvo siempre enfermo, aunque no decayó su enérgica actividad. Sus grandes contribuciones al diagnóstico del estado de nuestra cultura datan de ese período (El porvenir de una ilusión [1927], El malestar en la cultura [1930], Moisés y el monoteísmo [1939]). Ya con anterioridad, a través de obras entre las que destaca Tótem y tabú (1913), inspirada en el evolucionismo biológico de Darwin y el evolucionismo social de Frazer, había dado testimonio de hasta qué punto consideró que la importancia primordial del psicoanálisis, más allá de una eficacia terapéutica que siempre juzgó restringida, residía en su condición de instrumento para investigar los factores determinantes en el pensamiento y el comportamiento de los hombres.

Hola mis queridos amigos y amigas

Soy Yo DIANA PATRICIA GUTIERREZ QUIMBAYO,

Soñadora y escritora

Cuenta la historia, pues ya es pasado lo que voy a contarles...

Nació en santa fe de bogota una niña tan blanca y de cabello negro como blanca nieves, pero no era blanca nieves era YO, nacida el 16 de enero del año1977 a las 7:00 AM, cuentan las buenas lenguas que fui una niña muy deseada por mi padre, que crecí en una familia numerosa, teniendo como hermanos a 4 individuos que han sido mis grandes compañeros de guerras superadas y grandes alegrías atribuidas por cada uno en su momento. A ellos los llamo: "hermanita" a mi hermana mayor, pero en realidad parece la menor por que es corta de estatura, Willy mi querido hermano el cual es mi héroe , Fabi que tiene una gran imaginación y Liche, como le digo, que tiene un gran corazón, se parece mucho a mi Mami en todo el sentido de la palabra.

Mi mamita nació en Tolima, mi cuchis nació en Medellín... ¡que combinación!, ¿no?, pero bueno.

Tuve una niñez muy feliz y aventurera desde que estaba muy pequeña mi papito, me regalaba libros para leer y realizar ejercicios de ortografía, le agradezco mucho a el, por la persona que soy respecto a mis conocimientos, la ternura que tengo, el amor hacia los demás.

A mi mamita le adeudo todas las etapas difíciles las cuales pude superar al ver su ejemplo de vida.

Tuve unos abuelos fabulosos que me contaban historias de terror, pero también historias tradicionales o anécdotas sucedidas en tierra caliente.

Que buenos aquellos tiempos y los de ahora aún más, pues cuento  mis queridos hermanos, mi padre, mi esposo, mi hija y mi mamita que esta en los cielos haciendo una buena labor como mi ángel de la guarda.

Les cuento que tengo dos lindas y tiernas amigas que hice en la Universidad del Tolima estudiando lo que me apasiona, Lengua Castellana, ellas son dos seres muy especiales, Isa que me escucha y da buenos consejos y Marinita que me hace reír mucho por las cosas que dice y hace.

Ese dúo es inigualable que hermoso contar con personas tan lindas y especiales LAS QUIERO MUCHO.

Bueno amigos y amigas esta es mi historia contada brevemente, pero con mucho de mí, en las palabras que comparto con ustedes.

Mi nombre es Luz Marina Quintero  Medina, nacida en Boyacá, hija de Benedicto Quintero y Arcelia Medina que son las personas que me dieron la vida y gracias a Dios por ser como soy.

Me considero una persona sencilla, me gusta compartir experiencias con los demás, leer, aceptando a los demás tal como son. Soy una persona que construye experiencias a través de la labor como docente ya hace 20 años, orientando a niños y es maravilloso, pues es la labor que escogí ejercer, ahora me encuentro  en la universidad del Tolima estudiando la licenciatura en lengua castellana, todo haciéndolo en pro de una comunidad y de satisfacción propia soy una persona responsable, me preocupo por dar al máximo lo mejor de mi profesión, mi escritor favorito es Jairo Aníbal Niño.

Tengo a mi lado 2 lindas amigas que me han brindado una amistad, verdadera y las quiero mucho.

Nací en el año 1978, en Belén Boyacá termine mis estudios primarios y secundarios en el Colegio Nacionalizado Mariano Ospina Pérez.

Mi etapa estudiantil fue muy divertida, llena de aventuras y sobre todo llena de momentos de grandes experiencias compartidas con mis mejores amigos que marcaron en mi vida como la mejor etapa.

Mis padres Segundo Peñaranda e Isabel Álvarez, que los amo y  recuerdo a cada instante  mi vida, por circunstancias de la vida ya no están conmigo.

En mi tiempo libre leo, escucho música, practico deporte y comparto bellos momentos con mi familia la cual me brinda apoyo constante para seguir con mis estudios. La ciudad que me gustaría trabajar y vivir es Duitama (Boyacá) por su tranquilidad, solidaridad y sobre todo por sus paisajes naturales y culturales que brinda esta región Boyacense.

En el transcurso de mi carrera universitaria he encontrado dos maravillosas amigas que las quiero mucho... las cuales  compartimos  alegres y tristes  momentos. Amigas como ellas difíciles de encontrar.     

Cierto día en la capital del país, me hallaba haciendo compras con mi mamá en uno de los almacenes mas populares de la ciudad y que aun existe, este se llama TIA. Yo contaba tan solo con cuatro años y me gustaba curiosear entre los productos que se vendían alli; cuando me di cuenta ya estaba muy lejos de donde estaba mi mamá y la perdí de vista. Me vi solitaria en aquel supermercado, sentí tanto miedo que empecé a llorar y me dio  mucha tristeza el no poder encontrar a mi mamá. A medida que pasaba el tiempo me fui alejando cada vez más del almacén hasta que finalmente me perdí. Caminé mucho hasta que se hizo tarde pues veía como el sol se ocultaba y empezaba a hacer frío.

Cansada y sin rumbo alguno, me encontré con una viejecita la cuál empezó a decirme que me quedara con ella esa noche, pero que debía  pedir limosna, yo como era muy pequeña hice caso pues al verla no tuve ninguna clase de desconfianza y empecé a hacer lo que ella me decía. Me sentía tan sola, extrañaba tanto mi casa pero no sabía como llegar a  ella. Me cubrí con unas hojas de periódico las cuales la pobre anciana utilizaba como abrigo. Esta mujer deambulaba por las calles capitalinas, viviendo tan solo de las sobras que le brindaba la gente al pasar; alli me encontraba YO, sola, fatigada y triste.

Al anochecer, la anciana me pidió el dinero que yo había recogido, con este compro pan y el resto lo guardo.

Fue pasando el tiempo y mis padres no me podían encontrar. Me acuerdo que un día pase por el colegio donde mi hermana estudiaba y me alegre por que supe que estaba cerca de mi casa, hasta tuve la idea de esperar allí, pero la viejita no quiso aguardar esa noche, por que estaba la policía desalojando a los indigentes que caminaban por esas calles. No se como ni cuando, solo se que después de cierto tiempo, mis padres alertaron a las autoridades, hasta pasaron mi foto por un programa de televisión.

Cuentan mis padres que una señora me vio por televisión y vio que aquella niña que andaba con la anciana era yo. Aunque pasaron solo 2 días, yo ya estaba sucia y andrajosa. Una señora de un restaurante que nos daba comida que le sobraba me reconoció, hasta le preguntaba a la anciana quien era yo y la viejecita respondía con evasivas. Esta señora fue como mi ángel de la guarda por haberme identificado, sin embargo agradezco a esa anciana por enseñarme  formas para sobrevivir. Esta señora dio sobre aviso a las autoridades, y pude volver a ver a mis padres.

Gracias  a DIOS, me regocije de nuevo en el calor de mi hogar, no se pero esto hizo que mi vida tomara un rumbo diferente, y me convirtiera en alguien especial, una persona solidaria, humilde, y sobre todo una persona integra con principios y valores. No quisiera imaginarme lo que hubiese pasado si mis padres no me hubieran encontrado, me hubiera quedado pérdida.

Eso se lo dejo a la imaginación de ustedes lectores los cuales saben como es vivir en esta ciudad, con  sus calles  grandes, estrepitosas, lúgubres y carnavalescas...